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Le moindre progrès qui survient dans la civilisation est critiqué de prime abord au motif qu’il n’est pas naturel.

L’homme est un animal crédule, il a besoin de croire et, à  défaut de fondements solides à  sa croyance, il se contentera de fondements bancals.

Il n’est pas de fariboles si aberrantes qu’une vigoureuse intervention étatique ne sache les imposer à  la majorité.

Il y a quatre ingrédients du bonheur que je juge importants. Le premier, c’est peut-être la santé. Le deuxième, les moyens voulus pour être à  l’abri du besoin. Le troisième, d’heureux rapports avec les autres. Le quatrième, la réussite dans le travail.

Le problème en ce bas monde est que les imbéciles sont sûrs d’eux et prétentieux, alors que les gens intelligents sont emplis de doute.

Le concept de  » vérité « , compris comme dépendant de faits qui dépassent largement le contrôle humain, a été l’une des voies par lesquelles la philosophie a, jusqu’ici, inculqué la dose nécessaire d’humilité. Lorsque cette entrave à  notre orgueil sera écartée, un pas de plus aura été fait sur la route qui mène à  une sorte de folie – l’intoxication de la puissance qui a envahi la philosophie avec Fichte et à  laquelle les hommes modernes, qu’ils soient philosophes ou non, ont tendance à  succomber. Je suis persuadé que cette intoxication est le plus grand danger de notre temps et que toute philosophie qui y contribue, même non intentionnellement, augmente le danger d’un vaste désastre social.