
Jack Mallers (1994)
entrepreneur américain dans le domaine du Bitcoin
Le « progrĂšs » consiste simplement, Ă chaque Ă©poque, Ă rĂ©concilier les rĂ©alitĂ©s (les lois, les coutumes, les mĆurs), avec les croyances diffuses et parfois encore inexprimĂ©es, qui Ă©voluent dans le silence.
Chantal Delsol (1947)
philosophe et écrivaine française.
Dans chaque forme de savoir se cache un pouvoir vĂ©cu comme nĂ©gatif, de sorte que le savoir, au lieu dâĂȘtre reliĂ© Ă lâĂ©mancipation, se prĂ©sente comme un instrument dâasservissement. Cet esprit anti-LumiĂšres est lâĂąme tĂ©nĂ©breuse de la modernitĂ©, le refus de lâidĂ©e de de progrĂšs, la mĂ©fiance envers la connexion entre savoir et Ă©mancipation (âŠ). Cette Ă©mancipation exige encore aujourdâhui de choisir son camp, dâavoir confiance dans lâhumanitĂ©. Elle nâest pas une race dĂ©chue en besoin de rĂ©demption, elle est une espĂšce animale qui Ă©volue et qui, dans son progrĂšs, sâest dotĂ©e de raison.
Maurizio Ferraris (1956)
philosophe italien.
Le concept central du libĂ©ralisme est que, par l’application de rĂšgles universelles de juste conduite, qui protĂšgent un domaine privĂ© individuel reconnaissable, un ordre spontanĂ© apparaitra de lui-mĂȘme dans les affaires humaines, d’une complexitĂ© plus grande qu’aucun arrangement dĂ©libĂ©rĂ© n’en aurait pu produire, et que, par consĂ©quent, les actions coercitives de l’Etat doivent ĂȘtre cantonnĂ©es Ă l’application de telles rĂšgles.
Friedrich Hayek (1899-1992)
économiste et philosophe austro-britannique.
Il est difficile dâimaginer une maniĂšre plus stupide ou plus dangereuse de prendre des dĂ©cisions que de les confier Ă des personnes qui ne paient pas le prix de leurs erreurs.
Thomas Sowell (1930) Ă©conomiste de l’Ăcole de Chicago, professeur, Ă©crivain et chroniqueur politique amĂ©ricain