Jeanne Hersch, philosophe Suisse, a écrit en 1993, 7 ans avant sa mort, une magnifique histoire de la philosophie intitulée « L’étonnement philosophique ». Livre de maturité, impressionnant de clarté et d’esprit de synthèse, c’est un véritable petit bijou que j’ai déjà recommandé à beaucoup de monde. Après l’avoir lu, j’avais fait un court billet (« Source d’étonnement« ) en 2009 (!), où je dissertais sur la partie concernant Héraclite et Parménide. Dans chaque chapitre, dédié à un philosophe ou à une Ecole de philosophie, Jeanne Hersch souligne le point d’étonnement, la question radicale, qui est la base de la démarche philosophique de chaque auteur.
Kant
Grâce à François, j’ai réouvert le livre pour lire le chapitre sur Kant. C’est une magistrale introduction à la pensée de Kant : en 50 pages, Hersch réussit à introduire la démarche de Kant, ses questions métaphysiques, et à nous partager de manière très structurée, en partageant les clefs de compréhension de son « jargon », l’intégralité des « 3 critiques ». J’aimerais pouvoir garder précieusement ces 50 pages en tête, car elles résonnent avec plusieurs parties de mon essai sur le « réel ». D’ailleurs, je dois dire que, si j’aurais bien voulu avoir lu Kant avant d’écrire mon essai, j’ai été plutôt rassuré par cette lecture : mes propres pensées, basées sur Popper et Ferraris, ne m’ont pas fait écrire ou penser trop de conneries (il faut dire qu’à coup sûr, ces deux-là, plus sérieux que moi ont très certainement lu Kant). Ce chapitre dédié à Kant me donne envie de découvrir cet auteur, et je vais déjà réintégrer des éléments de tout cela dans mon essai. Je garde ici quelques notions que je trouve intéressantes à conserver à titre de « traduction » des mots de Kant.
| Concept | Définition |
|---|---|
| Analytique | Se dit d’un jugement où le prédicat est déjà contenu dans le sujet (ex. : « Tous les corps sont étendus »). Il est explicatif et ne ajoute pas de nouvelle connaissance. |
| Synthétique | Se dit d’un jugement où le prédicat ajoute une information nouvelle non contenue dans le sujet (ex. : « Tous les corps sont pesants »). Il étend la connaissance. |
| A priori | Connaissance indépendante de l’expérience, dérivée de la raison pure, nécessaire et universelle (ex. : mathématiques). |
| A posteriori | Connaissance dépendante de l’expérience, empirique et contingente (ex. : observations sensorielles). |
| Phénomène | La chose telle qu’elle apparaît à nos sens, structurée par les formes a priori de la sensibilité (espace et temps) et les catégories de l’entendement. |
| Noumène | La chose en soi, indépendante de notre perception et inaccessible à la connaissance humaine, par opposition au phénomène. |
| Jugement | Proposition qui affirme ou nie un prédicat d’un sujet ; Kant distingue les jugements analytiques et synthétiques, a priori et a posteriori. |
| Nécessaire | Ce qui ne peut pas être autrement ; lié aux vérités a priori, universelles et immuables. |
| Universel | Valable pour tous les cas sans exception ; caractéristique des jugements synthétiques a priori qui fondent la science. |
| Empirique | Relatif à l’expérience sensible ; opposé à l’a priori, source de connaissances a posteriori. |
| Transcendantal | Relatif aux conditions a priori de possibilité de l’expérience et de la connaissance (ex. : l’esthétique transcendantale pour l’espace et le temps). |
Et comme je sais que je devrais réutiliser d’une manière ou d’une autre les catégories de l’entendement dans mon dernier chapitre, je les pose ici aussi.
| Groupe | Catégorie | Définition succincte |
|---|---|---|
| Quantité | Unité | Le concept de l’un, base de toute mesure. |
| Pluralité | Le concept du multiple, permettant la distinction des parties. | |
| Totalité | Le concept du tout comme synthèse de l’unité et de la pluralité. | |
| Qualité | Réalité | Le concept de l’être positif, ce qui remplit l’intuition. |
| Négation | Le concept de non-être, absence de réalité. | |
| Limitation | Le concept de réalité bornée par la négation. | |
| Relation | Inhérence et subsistance (substance et accident) | Le rapport entre une substance permanente et ses propriétés changeantes. |
| Causalité et dépendance (cause et effet) | Le rapport de succession nécessaire entre phénomènes. | |
| Communauté (réciprocité) | Le rapport d’interaction mutuelle entre substances. | |
| Modalité | Possibilité – Impossibilité | Accord ou désaccord avec les conditions formelles de l’expérience. |
| Existence – Non-existence | Présence ou absence dans le temps et l’espace. | |
| Nécessité – Contingence | Existence inconditionnelle ou conditionnelle. |
