Quoi qu’en disent certains, ce sont les circonstances qui donnent à  tout principe de politique sa couleur distinctive et son effet caractéristique. Ce sont les circonstances qui font qu’un système civil et politique est utile ou nuisible au genre humain. Si l’on reste dans l’abstrait, l’on peut dire aussi bien du gouvernement que de la liberté que c’est une bonne chose.
Edmund Burke (1729-1797)
Homme politique et philosophe irlandais.
Le « progrès » consiste simplement, à chaque époque, à réconcilier les réalités (les lois, les coutumes, les mœurs), avec les croyances diffuses et parfois encore inexprimées, qui évoluent dans le silence.
Chantal Delsol (1947)
philosophe et écrivaine française.
Dans chaque forme de savoir se cache un pouvoir vécu comme négatif, de sorte que le savoir, au lieu d’être relié à l’émancipation, se présente comme un instrument d’asservissement. Cet esprit anti-Lumières est l’âme ténébreuse de la modernité, le refus de l’idée de de progrès, la méfiance envers la connexion entre savoir et émancipation (…). Cette émancipation exige encore aujourd’hui de choisir son camp, d’avoir confiance dans l’humanité. Elle n’est pas une race déchue en besoin de rédemption, elle est une espèce animale qui évolue et qui, dans son progrès, s’est dotée de raison.
Maurizio Ferraris (1956)
philosophe italien.
Le concept central du libĂ©ralisme est que, par l’application de règles universelles de juste conduite, qui protègent un domaine privĂ© individuel reconnaissable, un ordre spontanĂ© apparaitra de lui-mĂŞme dans les affaires humaines, d’une complexitĂ© plus grande qu’aucun arrangement dĂ©libĂ©rĂ© n’en aurait pu produire, et que, par consĂ©quent, les actions coercitives de l’Etat doivent ĂŞtre cantonnĂ©es Ă l’application de telles règles.
Friedrich Hayek (1899-1992)
Ă©conomiste et philosophe austro-britannique.
