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Les fondateurs du socialisme ne faisaient pas mystère de leurs intentions à  l’égard de la liberté. Ils considéraient la liberté de pensée comme la source de tous les maux du XIXème siècle et le premier des planistes modernes, Saint-Simon, prédisait même que ceux qui n’obéiraient pas à ses plans seraient « traités comme du bétail ».

Le seul instrument de progrès dans lequel les progressistes aient confiance, c’est l’autorité gouvernementale. On dirait qu’ils ne peuvent rien imaginer d’autre, et qu’ils ont oublié que tous les progrès qui leurs sont chers ont été obtenus en émancipant les hommes de la puissance politique, en limitant le pouvoir, en libérant les énergies individuelles de l’autorité et de la contrainte collective.

Une société qui ne connaîtrait pas les institutions de la propriété privée se condamnerait à  ne jamais savoir ce qu’être libre veut dire.

Il existe une différence extrême entre présumer vraie une opinion qui a survécue à  toutes les réfutations et présumer sa vérité afin de ne pas en permettre la réfutation. La liberté complète de contredire et de réfuter notre opinion est la condition même qui nous permet de présumer sa vérité en vue d’agir : c’est là  la seule façon rationnelle donnée à  un être doué de facultés humaines de s’assurer qu’il est dans le vrai.

Or, l’individualisme se rattache à  la vieille conception intuitive de la justice, selon laquelle celle-ci est une certain façon de traiter les individus et non, comme le voudrait Platon, la santé et l’harmonie de l’Etat. (…) Cette combinaison d’individualisme et d’altruisme est devenue la base de la civilisation occidentale, le principe essentiel du christianisme et la clé de toutes les théories éthiques qui sont nées de notre civilisation et l’ont enrichie.

Ils ne trouvent pas de meilleur moyen pour consolider leur nouvelle tyrannie que d’accroître la servitude et d’écarter tellement les idées de liberté de l’esprit de leurs sujets, que, pour si récent qu’en soit le souvenir, bientôt il s’efface entièrement de leur mémoire.